من البديهي؛ إن الحروب هي من أكثر الأحداث العنيفة، المدمرة، التي يمكن أن تتعرض لها المجتمعات، وتؤثر فيها تأثير عنيف؛ يلغي كثيرا من الأمان، والاستقرار، وعادة لا يلتفت الكثيرون لأشياء قد تهزهم، في أيام السلم، ويعتبر العنف الجسدي تجاه النساء واحدًا من آثارها الخيمة،
“فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ” قران – سورة – سبأ (14) ما يحدث من انهيار للسودان؛ الآن، بهدم ما كان يُسمى
لمحة عامة: في البرازيل، ستقرر جولة الإعادة في 30 أكتوبر من سيقود البلاد التي تقع في أمريكا الجنوبية رئيساً للدولة في المستقبل، على الرغم من فوز المنافس لويز إيناسيو لولا دا سيلفا بالجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية في 2 أكتوبر بحصوله على 48.43 بالمائة
طرق تغبيش الوعي: تؤكد هيمنة الطبقة الحاكمة نفسها بطريقة تجعلها قادرة على جعل قيمها ملزمة عالميًا، بحيث يتم تبنيها واستيعابها من قبل المحكومين، والمستغلين على أنها قيمهم الخاصة. وهذا ممكن فقط طالما تم الحفاظ على المظهر بأن المصالح المتضاربة للطبقات يمكن التوفيق بينها في
العناصر الأساسية: الكذب والخداع ووهم الأيديولوجيا: يتم عرض هذه الثلاثة بإيجاز هنا كعناصر أساسية لهذا التكوين (بناءً على توماس ميتشر -الإمبريالية والحداثة. إيسن، 2009. ص .47 وما يليها.): الكذبة: في عام 1999، قدم رودولف شاربينج “خطة حدوة الحصان”، والتي كانت تهدف إلى إثبات أن
طرق تغبيش الوعي: تؤكد هيمنة الطبقة الحاكمة نفسها بطريقة تجعلها قادرة على جعل قيمها ملزمة عالميًا، بحيث يتم تبنيها واستيعابها من قبل المحكومين، والمستغلين على أنها قيمهم الخاصة. وهذا ممكن فقط طالما تم الحفاظ على المظهر بأن المصالح المتضاربة للطبقات يمكن التوفيق بينها في
فذلكة تاريخية: إن تاريخ الصراع الطبقي يجب أن يتم تدريسه في المدارس بديلا للعديد من المناهج ذات الطابع التكليسي للعقل. إن واجب هذه الأجيال أن تبين للأجيال القادمة كيف أن الرأسمالية خلال قرون من وجودها، ولّدت ثروة لا تُحصى وزادت من ثروة نسبة بسيطة
المسار الثوري إلى أين يتجه: إن العمل الثوري بشكل عام يفقد فعاليته المرجوة ويتحدد كردة فِعل أخلاقية يائسة، إذا لم يستند في ممارسته إلى إمكانية نظرية علمية، أو بمعنى آخر إلى تحديد علمي للواقع التاريخي. إنه “أي العمل الثوري” يستمد فعاليته من القاعدة العلمية
بين ما هو ثورة وما هو حراك ثوري: هناك تواريخ حتما تظهر في أي عملية بحث تاريخي معاصر عن الثورات الشعبية : 1789، 1848/49 (كلاهما بسبب وظيفتهما النموذجية لثوراة القرنين العشرين والحادي والعشرين)، 1917، 1918/19، 1989، 2011. كانت المعايير الأساسية العمومية لاختيار مسمى الثورة
دعاة الجذرية كثر منهم من هم في اليمين الذين يرون أنفسهم ظل الإله في الأرض، ويقمعون الآخر المخالف الذي لا يستقيم في صراطهم، ولا يرون في كل ما يخالف نظريتهم الدينية السياسية إلا معول هدم ولا يقبلون حتى من يتبعون الدين في الحياة الشخصية،
